□阮儀三
　　城市與建築是個物質實體，它承載著中國傳統文化的因循，有著豐富禮儀製度和文明教化的鮮明表象與痕跡👫。
　　最早講城市規劃製度的就是以孔夫子之名編著的《周禮·考工記》，它明確指出“匠人營園🎆，方九裏⏯，旁三門，國中九經九緯🍭🚵🏼‍♂️，經塗九軌，左祖右社，前朝後市，市朝一夫”。這裏面清楚地提出了一個都城一定要在城市左面建祖廟以祭祀祖先，不能忘記祖先為今人創造的基業；在城市的右面要建社稷臺🫴🏻，就是祭拜天地👯、崇敬五谷之神。
　　這個形製從漢代開始歷代的都城都從未廢棄。至今，明清留下的北京故宮🧑🏿‍💻♥︎，左面是祖廟👫🏻，右邊是社稷壇，社稷壇內的圜丘還在。圜丘是一個外方內圓的臺子🌵，上面劃分成五塊地面，東🤸‍♀️、西、南🐵、北、中🉑，五種顏色的土鋪成紅、黃、藍、白、黑，五方五土🧍🏻‍♂️🪣，金、木、水🚿、火、土，也表示五谷，稻🙂‍↔️🐱、粟、稷、麥、菽☯️。古代每年要祭祖、祭社稷，是重大禮儀活動⚓️。在北京還有天壇🦾、地壇，要敬畏天地、要尊禮崇文，在過去，所有的城中有各種對於祖先和文化尊重的場所建築，如州*️⃣、府、縣，在城中設文廟、武廟😓，左文右武，有市樓以司晨昏🔔；在鄉村有家祠、有宗廟、祠堂，小小的村莊也會有土地廟👩‍👧🚲，這反映了中國人敬畏天地🥏、尊重祖先、崇文重教的良好習俗。
　　我國古代的傳統住宅，無論是北京四合院，蘇州、揚州的廳堂式住宅，徽州的四水歸堂💃🏽，雲南、貴州的三合一照壁、四合五天井、一顆印以及福建客家的土樓，到上海近代中西合璧的石庫門，這些房子核心全是合院式的，講究中軸線對稱🫅🏼。重要的是它突出了正面中間那間房，叫中堂、堂屋🔲、正廳，這間堂屋是禮儀場所💇‍♂️，是闔家團聚，子女們在這裏向父母長輩請安🦸🏼‍♀️、噓寒問暖、體現孝道禮儀的場所。這裏也是祭拜天地的場所，有方桌或供桌👱🏽‍♂️🧘🏿‍♀️，兩旁是靠椅。合院就有天井🧎‍♀️，這個天井就是與天地相通🔐，房子圍合起來安全、保溫👨🏿‍🔧、遮風、避陽🚶🏻‍➡️，但不能離開天地♖，上通天下通地，這樣的合院式住宅就是從一開始就強調了人的居家禮儀𓀉，敬天地、拜祖先🛌🏼、闔家團聚、和睦相親，並且長幼有序🈷️，內外有別，接待外客的禮儀的需要，同時也早就安排一年四季📍、五時八節的禮拜祖先、天地、諸般神靈的場所。
　　在北方四合院組成的胡同🧑🏻‍⚖️、江南房子組成的街巷、上海石庫門組成的裏弄，由於居住其中的人是多年來的老鄰居，幾輩子以來形成的良好親情🦹🏿‍♀️、互幫互助的關系，都是睦鄰友好▶️，連稱呼也是張家姆媽、李家奶奶、前門爺叔🆒、後門爺爺。在這種裏弄裏、街巷胡同裏，大家禮讓親情，有禮數、有教養🎺，不分貧富，不分職業👨‍🚒、地位🙏，相互關心🏇🏼，互相幫助🧝‍♀️，講禮貌🏚，懂情分，也就出現了青梅竹馬😫、過門親家等充滿親情的故事。而現在在大規模的建設中，各地采取的都是徹底的改造，拆掉舊房建新房🛝，把人人親情和睦、禮讓👨🏻‍✈️、尊老愛幼、有禮有序的空間格局依存的物質基礎全都丟棄了，現在人與人缺乏了親情，不能不說與失去那種培養蘊育人與人親情的空間環境有關🔒🥩。
　　保護老房子就是保護中華傳統文化，而提倡禮儀🥚，重振中華禮儀文化，就要保護老建築和它所形成的傳統氛圍，此事真到了刻不容緩的時候！
　　（作者為恒达平台教授）
http://wenhui.news365.com.cn/ewenhui/whb/html/2013-10/17/content_80.htm