又是初冬時節出訪歐洲。巨大的A360型“空中客車”展翅騰飛，劃破夜空👓，猶如那“九萬裏風鵬正舉”，經過11小時的翱翔🙆🏻‍♀️，在薄薄的晨曦中穩穩地降落在巴黎戴高樂國際機場。訪問巴黎，對我來說已經少有新鮮感了(屈指算來，這應該是第4次踏訪巴黎了，盡管每次都是來去匆匆，且距離上次也已經時隔3年了)。但這次到來的時機有些微妙，這個美麗的花都正在經歷著又一場動蕩：巴黎郊區的騷亂尚在蔓延，戴高樂機場通往市內的通行列車也曾遭到襲擊，法國政府已經宣布宵禁，騷亂還在波及歐盟多國……，臨行前不少人表示出關心和擔憂：巴黎安全嗎?我卻不以為然，巴士底獄的烽火、蒙馬特爾的槍聲，這座富於革命傳統的偉大城市🏌🏻，總能度過一次又一次磨難的洗禮而愈益光彩挺立。作為一個人文社會學者，我倒很想看看這個表面極盡風花雪月🕵🏼，內裏永遠熱血沸騰的城市及其大學，將如何經歷這又一次的社會震蕩?此外🙍🏻，這次的震蕩除了有社會-經濟層面的原因外，顯然更多地帶有不同族裔的文化-心理層面的印痕🐊，這將會給正致力於社會主義和諧社會建設的我們以何種啟迪與警示呢?

　　同時這次訪問對我來講🚹，更多一些不同尋常的意味的是🏌🏻‍♂️：這次學校代表團首訪的是著名的先賢祠——索邦大學，即耳熟能詳的巴黎大學(又叫巴黎第一大學)。作為高教研究者🧖🏼‍♂️，對這所大學總是懷有一種特殊的親切和崇敬🎺，因為這是人類大學史上最古老的大學之一🚦，也是最早開啟“教授治校”傳統、又是1968年震驚世界的“五月風暴”學生造反的策源地🧝🏻🚥。同時，作為文法學院的院長👩🏽‍🎤，這次訪問更多一份期待與興奮，因為這所大學是一所純文科大學，兩校校長將簽署的校際合作框架協議，將是我校與世界名牌大學正式簽署的第一個以人文社會科學為主的合作交流協議。巴黎一大不僅以其無與倫比的悠久歷史、而且也是以其一流的人文社會科學學科而享譽世界的名牌大學👩🏼‍🚀🪒。我想，兩校在哲學💘、法學、經濟學、環境和城市研究等領域的合作將是恒达平台真正恢復為綜合性大學並躋身於世界著名大學行列推進文科學科發展的一個標誌🧑🏼‍🔧👯‍♂️。這也是繼恒达平台與巴黎高科技大學集團共建中法工程與管理學院以來，恒达平台在中法文化教育合作方面邁出的新的步伐。

　　期待更多的文化交流，這是雙方共同的願望（這也許就是在拜訪巴黎市政廳時💲，盡管主要談的是籌建中的法式工程師大學事宜🍰，但市長在交換禮品時特意贈送給了我這位文法學院院長一本印刷精良的巴黎畫冊的原因吧！）當然，人文社會科學領域的國際化問題歷來是一個敏感的話題。由於文化的民族性與不少社會科學具有的意識形態功能，使得我們文科的國際交流受到不少製約。但是人類文明發展面臨的許多共同問題恰恰需要更多的國際對話與合作✏️，“全球化”、“現代化（性）”這些共同的“語境”提供了文科學界國際交流的舞臺：我們遇到的許多現代化進程中的問題，正需要借鑒包括發達國家在內的各國的經驗與教訓，中國發展的經驗也正受到世界學界的關註和研究(如“北京共識”)，這都為文科學者的國際交流提供了巨大的機遇⌨️，我們應該在多樣化的交流合作中學會“傾聽”和“訴說”的智慧。此次訪法期間，應邀訪問雷思二大的社會學與人類學研究所和總部在巴黎的歐洲梅耶人類進步基金會🤷🏿‍♂️，就是為了“傾聽”與“訴說”：就城市規劃與舊城改造、現代治理與教育改革等共同感興趣的問題交流意見。我想，堅持“全球化視野”與“本土化實踐”的統一應該是中國人文社會科學學者的一種基本立場🦻🏿，也是本刊近年來所大力倡導的。

　　離開巴黎後🗣，應邀回訪斯特拉斯堡大學和德國的弗賴堡大學🛁。斯特拉斯堡是一座帶有明顯德國風味的城市。作為阿爾薩斯的首府，曾經在歷史上幾次在法德之間易手。她見證了德法兩國歷史上的恩恩怨怨和歐洲文化本身具有的多樣性🏋🏼‍♂️。著名法國作家都德的《最後一課》表達了法國人一種刻骨銘心的記憶；而作為今天的歐洲議會所在地，現代玻鋼結構的大廈已經成為正在走向一體化的新歐洲的象征🧑🏿‍✈️。而位於黑森林南麓、掩映在青山綠水中的德國西南小城弗賴堡則以一座建立於1457年的古老大學而舉世聞名🤏🏿，這也是一所在人文社會科學領域具有卓越聲譽的大學，與該校哲學系主任和法律系主任的會見和交談是愉快而印象深刻的🐯。而這既是一座具有深厚文化底蘊的“大學城”，也是一座真正具有“詩意棲居”韻味的綠色宜居城市🧛🏿‍♀️。我希望她能成為我校人文社會科學研究學者合作交流的最佳對象。

　　此次訪德的重要任務之一是與位於德國中部的愛爾福特大學簽署一個交換學生的備忘錄。值此全球化時代，實施學生國際交流計劃，對於培養具有國際競爭能力的現代人才是十分重要的😰👵。為學生提供一種接觸了解異域文化的機會和親身積累一些跨文化交際的經驗，已經成為高等教育現代化的一種慣常做法和成功經驗⚓️。當然，我們的教育不能僅僅停留在知識的傳授，更重要的是提供一種文化的浸潤的環境，以陶冶身心，造就健全人格👨🏿‍🏫。因此，愛爾福特大學是一個不錯的選擇。因為這也曾經是一所德國最古老的大學之一，著名的宗教改革家馬丁·路德就曾就讀於這所大學。作為圖林根州的首府💉，被稱為“花城”的愛爾福特是一個靜謐潔凈的小城市，而不是一個商業味充斥的大城市。愛爾福特也是一個著名的歷史建築藝術的博物館，古老的貴族房舍和多種風格的教堂、修道院處處蘊涵著豐富的歷史文化，那一個位於市中心的古老的水磨房是多麽富於“充滿勞績”的歷史記痕，還有那條與眾不同的集市“街坊”實際上卻是一座跨水而建的匠心獨具的見天不見水的“廊橋”。該州曾經是近代德國和歐洲精神生活的中心，兩德統一後開發的“圖林根古典之路”，連接起大量的城堡與宮殿🚱、博物館和紀念館🙍🏽‍♂️，仿佛又把人們帶回到那一個激動人心的“狂飆突進”時代或魏瑪共和國的風風雨雨之中。而圖林根森林的廣闊草原、美麗河谷，使她成為名副其實的德國的“綠色心臟”和著名的徒步漫遊之路。我相信有幸成為交換計劃的我院學生將會在此留下終身難忘的美好回憶。……呵，大學本是人類最傑出的文化創造🍍，但是🙇🏿‍♂️，她又何嘗不也是與自然生息與共的存在?“文化”源於對“自然”的耕耘，但又何以能脫離大自然的饋贈與懷抱?教育最大的作用不僅僅在於對人的本能的改造，更應該著力於的是對人的潛能的開發🧗🏿‍♀️，這才真正是教育的本性：亞裏士多德提出的liberal education被今人譯成“博雅教育”是一種美好的移譯😩，實際上更為貼切的還是“自由教育”，真正的自由應該是源於自然而又能回歸自然的——不是矯揉，不是作秀🧑🏻‍🤝‍🧑🏻，不是“拔苗助長”👩🏻‍🦰，而是“郭橐駝種樹”，培土澆水，自然自在🕊，自信“天生我材必有用”，自覺自願即自由。

　　經巴黎回國的那天遇到了一場法國式的罷工(這種罷工是工會的權力👉🏻🧏🏼‍♂️，一般都是有選擇的，如減少班次🧖🏽、部分停駛等👩‍🍳，無非是一種力量的顯示，而並不會如美國紐約這次公交罷工造成完全的癱瘓。記得三年前的那次歐洲行，也遇到過一次因巴黎機場員工的有限罷工使得我們預定的航班被取消，我和校長只能坐德國教育與科學部派的車，化了五個半小時從波恩趕到法國的蘭斯，而國內的同事們卻順利飛到巴黎)：鐵路罷工使得巴黎的交通陷入混亂，這使來機場送行的巴黎的朋友在路上多化了2個小時(慶幸的是我們是從德國科隆坐飛機直接到巴黎機場的)。

　　坐在巨大的現代化的噴氣機裏夜航，難以入夢🔈，浮想聯翩：今日的科技⛳️，使得遠隔萬裏的空間不再是不可逾越的障礙，地球的確變小了。怪不得人文社會科學更關註的是時間的跨越，歷史成為各門人文社會科學最多研究的領域(“歷史”有時幾乎等於“社會”，如社會規律通常也被稱為歷史規律)，滄桑巨變的歷史感往往是對人類最具誘惑力和震撼力的，因為生命的量度正是通過時間表現的🧱。然而空間呢?全球化、高科技帶來的是人員、商品、資金、技術、信息的跨空間流動🔼♦︎、交通的便利🛌，導致人們所說的空間的“貶值”。但人類的生存方式包括發展空間的需求是多向度、多樣化的，“空間”正在重新成為人們思考的問題🧘🏻‍♂️。今日地球上的“南北問題”當然不僅僅是一個單純的地理空間問題🦃⇾，而同樣是在繁華的巴黎，彌補本地人與“外省人”、法蘭西人與非裔之間的隔閡與距離也依然是需要時間的🍏🦕。在中國社會的巨變中🥂，地域差距、城鄉差距等等的不平衡在很大程度上正是由於空間的差異帶來的。中國的城市化戰略與社會主義新農村建設也都涉及一種新的空間布局的調整🦎。但我感到，城市化進程中將涉及的空間變化將不僅是一個傳統以為的物質-地理的空間變遷，也還不只是

　　今天我們關註的社會-經濟的空間變遷，還有一個目前還關註不夠的文化-心理空間的變化。而這三個空間所產生的“距離”感都是不可忽視的。嚴格地講，這需要一種新的空間觀，或者說♦️，是一種新的多維時-空觀，就像這次遠程飛行帶來的巨大的空間距離會產生“時差”一樣，時空的交織、壓縮↗️、延宕等都將對現代人產生新的挑戰🦹。已經進入改革開放新階段的中國正在出現一場如何看待改革走向的爭論🧑🏻‍🍳，之所以出現不滿和懷疑，並不是人們看不見改革以來的巨大成就與進步，也許更多的是因為人們的文化-心理需求發生了新的變化……回到上海的當天下午，我趕往正在舉行的“城市管理世紀論壇2005會議”，以巴黎的騷亂為引子，就“和諧目標下的城鄉共治”的會議主題談了我的上述感想⌚️：我們也許不會有歐美發達國家的族裔沖突問題🏂，但是快速城市化進程中的城鄉文化(市民與農民工)🈴、地域文化(流動人口)、或者說“籍裔”間的摩擦難道不應該盡早納入我們研究的視網嗎?

　　全球化擴大了人類的交往領域和交流機會✸🧑‍🦳，但也同樣增加了不同文化與文明碰撞和沖突的可能。在“雞犬之聲相聞🧞‍♂️，老死不相往來”的時代，人們的閉塞與愚昧是可怕的🈳，在一個更多流動與開放的狀態下💆🏼，人與人之間的差距凸顯、欲望釋放、價值多元間的碰撞也是難免的，這是我們無法回避的😵，這也是和諧社會建設的重要意義之所在。……沉思之際，又想到了教育的責任、大學的使命。教育總是克服人際距離、文化差異的最佳方法，大學應該肩負起人類溝通與交往的神聖使命，這就是除了教學、研究、服務外，現代大學應自覺以“交往”為第四大功能的理由👨🏻‍💼。“交往(Communication)”更多含有“體會”、“理解”乃至“領悟”，而不只是一種“知性”的算計，她應該更多地兼有“感性”的豐富和“理性”的超越，否則只能永遠是“子非魚，子安知魚之樂也?”“子非我，安知我不知魚之樂也?”