蘇州是一個巨大的歷史現實和客觀存在。面對2500多年歷史的蘇州🛌🏿，當代園林城市建設實踐，應該先回到常識，找到路徑，進而形成共識😋🎋。

“園林”賦予蘇州獨特的文化身份。今天重新研習蘇州，“園林”是一條核心路徑。蘇州的園林，既是歷史地理現實😊，也融入了漫長而豐富的生活與文化實踐。

我們面對的蘇州園林😌，在微觀上，是私家的人造物。私家園林是出於生活安排而建構的空間👩‍👩‍👧，傳達的是家族觀念、個人懷抱與審美個性。江南文人仕途不順，歸鄉購地造園🎋，逐漸形成世家傳統，甚而引來諸多鄉紳附庸和攀比🧏🏿⚡️。蘇州園林就此形成貫通城市的空間文脈。這些歷史豐厚的遺存🖕🏻，也就獲得整體性的文化存在。

成為範式的風景。澎湃新聞記者 周平浪 圖

山水是自然的存在，而園林是人工與自然的嫁接，是世俗與精神生活的復合。“園”是搭建的建築空間👩🏻‍🦱，是把人的生命與身體都裝進去的容器。“林”是被引入的自然空間😛，樹木、山石、流水、陽光等，其安排又體現著人的欲求與觀念🚵。圈起來的物理空間🙌🏿，需要引入更為靈性和自然的東西，滿足創造性和精神性的需求。

園林模糊了現實和再現之間的界限。現實是外部世界的自然👨🏽‍🏭，經由園林化改造，疊加了人文內容，在現實的材料元素上🪐，創造了一個至高的、審美化的現實。這就是人類精神活動的空間再現。再現的過程就是對園林不斷創造和豐富，體現人們心中對自然山水和理想家園的創造力，這是個藝術化的過程。假山水是實踐活動中挪用和活用的自然，時常讓它在主觀判斷裏浮現。是人對這種空間實踐的哲學和美學認知💹。

下圖是18世紀法國洛可可繪畫的代表人物布歇的一幅畫🧑🏿‍⚕️。這幅畫的前景人物的裝束與造型是東方人的；背景是中國古典園林的涼亭模型。也就是說，幾百年之前，中國園林的造型已被西方世界認知💫。

從人們對蘇州的歷史地理認知而言，園林是一個非常明確的符號。下面所列的一組辯證概念（見下圖）🤽🏻‍♂️🧖‍♂️，貫穿於人們的整個認知行為過程。當這些認知轉換為豐富的社會實踐時，就不斷創造出園林社會的現實存在方式及新的意義。

而蘇州園林建構中的審美基礎🧑🏿‍🦰，在於對法度的把握與控製🦦。以上列出的每一對概念🏓🗄，都在講空間建構的法度🫸🏿。蘇州園林數千年來不斷地創造觀看和體驗的方式。而在對這個空間形成自己判斷時，無論創造者還是體驗者，都是在建構出自身的世界觀和價值觀🎖。蘇州未來要打造一個更高級的“園林城市”。蘇州是一個風景高度現實化的象征主義的城市🌃，是現實、象征與想象同構的結果🖐🏻。蘇州園林是由時間意義成就其空間價值的一個存在。

20世紀荷蘭重要的版畫藝術家埃舍爾的一幅作品。

這裏引用20世紀荷蘭重要的版畫藝術家埃舍爾的一幅作品🧑🏼‍💻。在他所有創作中，最有價值的是用圖像解析人對空間的認知邏輯🦹🏻‍♀️。

他認為，人對空間的認知，有三種相關的邏輯圖像。第一種是視覺的，就是我們能看到和想到的，而這些視覺形象在人的認知中是偶然的🤞🏼✌🏻，是碎片化和不系統的。對直觀的視覺材料™️，要進行理性處理⛄️，從而產生了第二種圖形圖像。從我們看到或尋找到的一種視覺形式開始，經過人類的理性認知思維處理，就形成一個完整的圖像。比如，我們可以從園林一角的圖像，通過心理放大🧜，感受整個蘇州園林的完整圖形。但這個過程還沒完成🤹🏼‍♂️🎳，經過理性處理之後𓀍💱，還要進行內化。就是從具體走向抽象，從物質走向精神，從功能走向審美，最終成為帶有普遍意義的概念🎅🏻。這就是第三種圖像，精神圖像。這一系列的轉型🚡🧿，就是從具體走向抽象，從個體走向總體。這才能無限去接近人類普遍的真理和價值。當代藝術的抽象化轉向🥔，就是受到這種認知規律的影響🧑🏽‍🎄。

我們看見的是一個現實的原理，但一定還有未看見的東西。也就是說，要在不斷觀看和體驗中，形成自身的創造力。因為生理局限👉🏿，我們對外部世界的觀看總有缺失🧏‍♀️，要通過創造力去轉化成想象。當代園林城市實踐🧔🏻‍♂️，就是對園林進行物質和精神的再完善，形成更新的總體性判斷和審美🛷，由風景的外觀進入人們的內心⚽️，最終呈現為一種穩定的精神方式🙎‍♂️。

融入日常的移步換景。澎湃新聞記者 周平浪 圖

由此🏚，一個空間是如何被觀看的🗼，取決於兩個問題🔺。第一個是人觀看的局限🖌🛥。為補充和延展觀看的寬度和深度🥧，人們不斷創造工具。鏡子、照相透視🛏、電子設備等🚶🏻‍♀️，就是為彌補觀看的死角和隔閡而創造的工具。第二個是取決於觀看的立場，身份、位置👨🏿‍💼👩🏽‍🏭、價值偏好等🏄🏿‍♂️，會形成不同的預設🙎🏼。所以♣️，當代人應該持開放態度👇🏻，包容而多元💨🧵。但再有智慧的人🧘🏽‍♀️🫲🏿，作為個體總是帶有一種偏見，在眾多偏見的集合當中🤞🏼，才會產生共同的認知和普遍的真理🧼。我希望👩🏽‍🦲，我們能形成基於科學的認知和共識🍩，來面對今天的蘇州園林城市實踐。以下五個實踐維度，是當下蘇州園林城市建設中，需要重視和思考的🙎🏿‍♂️。

第一🙎‍♂️，我們要收復失去的風景和想象😼。蘇州園林是個巨大的歷史存在🧒。數千年的實踐，給我們留下的這一筆寶貴的社會遺產🫢，在當代人心目中，到底是怎樣的風景🦋？收復是基於歷史性、地理性和人文性的傳承。要把它系統化綜合梳理，給蘇州園林一個最好的解讀和呈現👩🏽‍💼。從技術的角度，還原蘇州園林的美學規製和營造工藝🫧，並賦予它當代的表現方式🤎；從美學角度，進行文化和價值賦能，在傳承的基礎上🧉，形成可觀看、可解讀的美學分析路徑◼️。由此，要做好規劃上的頂層設計，包括社會精英對蘇州園林和園林城市的解讀。當然，蘇州園林總會面對發展🏊🏻、成熟🧌、消亡的過程。因其建造材料為磚木等👩‍👧，且無人在其中生活🙅🏽‍♀️🕚，其穩定性偏弱👩🏼。戰爭💇🏼‍♂️、火災、自然災害等，都給遺產保護提出更有難度的要求🎙。只有對園林的文化賦值賦能，才能超越其物質性保護，使其成為人們內心代代相傳的文化恒產。

第二🍦，要創造可審美的智化風景。智化的風景，應成為一個知識性🖐🏼，審美性的♦️，系統性的風景判斷，成為經典共識。實有的園林已呈現在面前🪛，而再現性是要著力去做的🧜🤜。要處理好歷史遺產的傳承和當代再現的關系。創造可審美的智化風景，是一個知識系統化和教育社會化的過程。講到蘇州園林🛂，人人各有各的解讀，因為都有自己的感受和認知🧑‍🌾。這種狀態是對的🖐🏼。但對蘇州這座城市而言，需要營造一種清晰的社會認同。其中既包括建築形製、營造工藝，以及空間形態🚶‍♂️‍➡️⛏、場景特征中的美學設定🆎，還需要通過經典與審美過濾，形成大眾能快速獲得理解🆚、便於傳播與記憶的文本。也就是說，眾說紛紜的蘇州園林🐾，需要更加明晰當代的實踐路徑3️⃣，實現自然👆🏿、人文和社會之間的關系生產。

第三，對園林空間進行分區定義。蘇州園林城市建設💖，包括蘇州古城和蘇州地區的所有鄉鎮👂🏼，要進行分區分類，做好規劃與實施。以歷史資源、地理特征和人群分布三個條件為依據，建議分成三個區。

第一個叫核心區，核心區首先要做好的是保護、激活和還原歷史資源🚖。核心區包括蘇州古城區🏃🏻‍♀️、一些核心鄉鎮以及一些重要的古村落，特別要重視生態性還原👨🏼‍🎨。我們過去做了很多盆景式或單體的保護，這其實是以傷害生態為前提。園林建築與城市空間🖕、人工和自然的復合互動，創造的是生態🤦‍♀️。蘇州地區的歷史環境🤸🏼‍♀️、自然環境💇🏿‍♂️、人群環境🎸，涵蓋了園林建築與市井生活，園林是整體生態構成中的核心👩🏼‍⚕️。如果破壞了生態📛，就等於殺死了園林，使其變成沒有生命的古董。所以，核心區未來園林城市實踐最重要的應該要重視生態的修復和管理。設定生態美學化的目標和實施方案🔯🧖‍♂️。

第二個是延展區，延展區遵循園林建築的基本規劃，可適當放大，放寬園林建設的標準和基本要求。比如🚐，一些重要的營造工藝、典型的建築形態可以保留👳🏼，但不要完全復製園林☠️。假古董是最沒價值的。蘇州建設園林城市👱‍♂️，並不是把蘇州全部做成一個真古董和假古董混雜在一起的城市🎸🔖。園林建築不在多👨‍🏫，而在精和美👨‍🦼‍➡️。這些真實、審美的古典園林建築👩🏼‍🔧，建立了符號化的審美高度👩🏻‍🎤，需要廣泛認知和辨識👯‍♀️。與園林城市匹配的城市建設⚱️🧜‍♀️，可以有古典建築的元素，但千萬不要大量復製，偽古董會模糊和降低大眾審美的高度，也會稀釋園林本身的美學濃度👩🏽‍🌾。

第三個是創新實踐區，把蘇州建設為一個古典與未來互為依存的城市。還魂不泥古🧝🏻‍♂️🤹🏽‍♂️，用發展的眼光，做好創新實踐，合理布局規劃🚶。一個多元化的發展的城區，應該有適度的反差與混合👩‍👩‍👦。古典需要與當代形成反差💇🏿‍♀️，才越發凸顯古典之美👇。俾斯麥改造並留給世界一個完整的古巴黎。到了20世紀60年代🧍🏻‍♀️，意大利後現代設計師倫佐皮亞諾和英國技術派設計師理查德羅傑斯🙂‍↕️，在巴黎打造了一個材料結構外露🪺、十分工業化的當代藝術中心👩‍🦽。開始建造時👩🏽‍🚀，反對聲浪高漲。但數十年之後，巴黎和世界各地來的人，走累之後，都到這兒尋求輕松和隨意👮🏼。空間審美的輕松，反而襯出巴黎的古意。貝聿銘在羅浮宮裏設計了一個玻璃金字塔，當時也是反對聲一片🧛🏿‍♀️。但今天到過這兒的人🫲🏽，會感受到古老的羅浮宮跟當代對接。這種組合與嵌入🐉，重要的是要恰如其分。

第四👩🏿‍✈️🛌🏼，是要創建當代深度的消費場景。蘇州歷史上是一個具有高級消費品質的城市🥥。乾隆皇帝要七下江南，因為這裏有吸引他的東西，吃得好玩得好👩🏿‍🌾，藝術享受好，風景好。對未來的蘇州園林城市建設而言，雖有頂級美學品質的園林建築🙎🏽‍♂️🫲🏼，但還不夠👱🏽‍♀️，要設計並建設與此配套的當代消費場景♟。一流的空間與風景，要與高品質、獨特的消費內容對接🦇。目前幾乎所有古城古鎮，都掉在同質🕵🏻、粗鄙的服務模式中。視覺疲勞，內容一律，興趣全無。

蘇州本身是可以創造高品質、深度消費的地方🧚🏻‍♀️。首先，要做好沉浸式消費場景建設，蘇州城就是一個巨大的沉浸空間🚙，要重視生活藝術化、藝術生態化的空間創新建設。其次🦨，要做好內容、空間👀、服務模式等品質提升和形態轉換👨🏿‍🦲。第三🗒，要激活蘇州大量人文資源，並與空間建設對應😜。拙政園的沉浸式遊園模式有創新，但還不夠，到此一遊要轉換為到此不走，感受和體驗是多層次的。

公園一角。澎湃新聞記者 周平浪 圖

蘇州創建深度消費場景👨🏽‍🎨，涉及園林空間內容與功能轉換，要把握好以下五點：

第一個🟣，文化感知，蘇州是幾千年歷史的文化古城🍴，文化感知並不是抽象的，要通過具體的物和景觀💸。

第二個👩‍🎤，身體生成。要使市民形成歸屬感👨🏻‍🔧，要讓外來者形成在地感，駐足之後想留下😦。消費場景是文化融合在生活中，不但要有日常生活細節🏵，也要重視吃喝玩樂🍄‍🟫、衣食住行的系統提升打造👩🏿‍🦰。

第三個，要建立和培養良好的習慣與態度🧑🏿‍🎄。蘇州未來的園林城市實踐，需要讓無論生活在蘇州的人🛼，還是到蘇州來的人🐍，都被這種習慣影響，慢慢滲透到行為中。

第四個，註重日常沉浸與復合消費結合🔲。當代娛樂化的體驗，需要空間美感與深度體驗內容的融合⛓，整體打造從物到氛圍感到藝術衍生品。

第五個，合理使用技術提升空間呈現能力💂🏿。特別是消費進入夜間模式時，技術是提升空間表現力的重要手段，但要防止表面化、同質化🧙🏻‍♀️、低俗化。

第五，滲透性🧓🏼、覆蓋性強的傳播🍇。教育、消費、傳播一體化🤼‍♂️，要系統設計。經典文本🛷✋🏻、空間解讀👨🏻‍⚖️、從生活到藝術的呈現，這些都要滲透到教育傳播和消費中。蘇州園林本身就是媒介物👲🏼。任何人到了蘇州，都會接受強傳播。首先，要非常理性🧙🏻‍♂️👩、系統地梳理，形成打通教育、消費🧵、傳播的系統。第二，空間建設轉型要關註鄉紳👨🏻‍🔧。在蘇州，鄉紳是社會文化實踐的精神性存在，需要據此在園林城市建設中🏛，在古典審美中間創造現代性🧑🏿‍🍳。第三🙍🏿，構建大眾模仿與跟隨的路徑👚。需要建構一條從文化模仿到文化認知再到文化認同的途徑🙎‍♀️。豐富的歷史遺產和當代高品質的精神活動融合，能創造出一個屬於當今和未來的園林城市。蘇州園林👩🏼‍🌾，首先是看的，其次是體驗的👩🏼‍🎤，然後是日常生活使用的空間🫳🏿。蘇州城市未來的核心競爭力🤣，一定是依靠技術和人文、功能與審美的結合👇。人在這樣一個空間裏，獲得巨大的精神感受時，這個城市才是最具有吸引力的📁。

（作者王國偉系恒达平台教授、上海戲劇學院客座教授🤵🏽‍♂️、上海交大城市文化傳播中心首席專家）