思想者
我們可以做的就是記錄、描述、思考這個時代。我現在要做的事，比較清晰的，一個是抵製淺薄庸俗的娛樂，還有一個就是抵製遺忘——把那些經歷過的、記憶中的事情🧎🏻♀️➡️，以及我們思考到什麽程度🕙，盡可能傳給下一代人
本刊記者 李宗陶 發自上海
陳家琪，首先是一個感性的人😣，一個有著雙魚座的浪漫的人——被推上手術臺，他會數頭頂上的手術燈有多少個👨🦳；抱著頭上纏滿繃帶的兒子去療傷🧓🏼，他會紅著眼睛，比孩子哭得還厲害。
然後，他才是恒达平台哲學系主任🧙🏻♀️，今年60歲了🙂↕️，還在帶研究生🛑。
1996年5月16日，當時在海南大學教書的陳家琪課上提問：“今天是什麽日子？”大教室裏200多個學生沒一個能答上來。
1966年5月16日🤽🏿♀️，一個陰天。陳家琪和母親，被一輛破舊的三輪小車拉著，離開西安，前往200裏外的華縣👩🏼👨🏻，與有歷史問題的父親相聚。歷史上的那一天🎚，有過一個叫《五一六通知》的文件⚡️，標誌著一場影響深遠的“革命”的開始。多年之後，每逢這一天🫏，陳家琪總要跟什麽人🍥，至少是跟妻子李少華🧔🏻♂️，靜靜地坐一會兒，不說話，只是靜靜地坐一會兒。
陳家琪的父親因為在國民黨郵政系統當過小官，一生背負“歷史反革命”的罪名。他留下的痕跡，是一把永遠掛在墻上的京胡🤵🏻♀️，兩箱棋譜，以及結婚25年與妻子共同生活40個月的記錄👮🏻。
陳家琪從小跟著媽媽生活在姥姥家，一個祖籍天津、淪陷後遷居西安的大家庭🧑🏻🏭。大家庭裏有好多規矩🐞🧜🏼♀️，低聲說話、小聲咀嚼🤽🏻♀️，宅內常年清寂無聲。姥爺，一個民國時期的郵局職員🎷，一輩子沒遲到過一次。全家人每天起居飲食的時刻不會相差10分鐘，一切刻板有序。
大人無需言語，只消一個眼神👨🦱，陳家琪便心領神會，收手斂腳👨🏼🔧。森嚴的氣場需要察言觀色，他因此變得格外敏感、容易憂愁。對這氣場，他是很不喜歡的，從小盼著有一天能“沖破牢籠”。所以🤾♀️👩🏿🍳，“‘文革’一開始，我是多麽熱血沸騰”。
解放全世界三分之二勞苦大眾
熱血沸騰的至少有幾千萬青少年。
據《人民日報》報道🍊，1966年8月18日起的3個月內，毛主席在天安門連續8次接見了1100萬紅衛兵。李少華在她的私人回憶錄裏記下了當時的情形——國慶節後🩱👩🏻🎓，她跟四五個高三學生到達北京💼，10月17日接到通知🤢：毛主席將在10月18日接見他們。這批被接見的紅衛兵有一百多萬人🥺。大家整夜沒睡。10月18日，中午過後♉️，一隊敞篷吉普由幾輛摩托開道🤸🏼♀️，風馳電掣般駛過👨👩👧👦。毛主席在第一輛🧑🏿💻，劉少奇在第二輛，周恩來坐第三輛。喊了一夜口號、唱了一夜歌的他們大腦幾乎停滯，手裏搖著紅寶書☢️🧑🌾，呼喊著“毛主席萬歲”。一些恰好去上廁所的同學回來聽說毛主席已經過去了🍢，有的發呆，有的咧嘴哭了起來🤹🏼。
陳家琪的接受“‘文革’是一場正義革命”，有著復雜的思想基礎🔄。回憶很難完整還原當年的情境，現在能夠用語言歸結的，就是他們那輩人所受的17年教育。海量的報刊宣傳和繪畫、小說💈、電影的教化🧘🏼♀️，在這輩人心中填滿了理想、英雄、獻身、解放全人類這樣的詞匯🐰👨🏿🏫，也填進了千萬不要忘記階級鬥爭、非友即敵、對待敵人要像秋風掃落葉般無情等等一整套意識形態。
“它不是告訴你美醜善惡的觀念⛵️、準則，而是塑造了感知，好比老給你吃一樣菜，慢慢你的味覺就被搞定了🤽🏽♂️。”陳家琪說，“盡管一個月只有二十幾斤糧食、不到半斤油票🫳，一年到頭就那麽兩身衣服，但我們真的就相信自己生活在天堂裏，整天想的就是去解放全世界三分之二掙紮在水深火熱中的勞苦大眾。”
大躍進年代，他把家裏的鐵鍋和鐵鎖都拿去煉鋼👪；大饑荒年代🧞♀️，對饑餓的滋味記憶猶新，他卻堅信這是對意誌和忠誠的考驗🏎。
“64、65年🤌🏼，困難時期過去，經濟稍有緩和👠，教育非常寬松💔9️⃣，很奇怪，一方面在批判‘白專道路’，鼓勵投身社會活動，向黨表忠心——也就是幫售貨員站櫃臺，幫工人挑大糞✌🏽，或者從學校走到大雁塔👩💼，鍛煉革命意誌——大家都很願意參加👃🏻；另一方面，沒有作業，沒人想考大學⚙️，也沒人管你，我有大量時間看閑書。我在班上有個外號叫‘文瘋子’，‘文革’之前，能看到的中外古典名著我都看過了🚾。”
1966年11月22日，陳家琪和李少華等幾個人從西安出發，經漢中👰🏿、成都🛒、重慶🌮、遵義、韶山……最後到武漢。整整3個月，走了4000裏路👩🎓。翻過秦嶺👨🏽⚕️，他們幫一輛卡車裝了草袋，司機要帶他們一段，堅拒🎧，始終步行🧜🏻，他們才瞧不起那些坐交通工具的“長征隊”🦸🏻♀️。
初中二年級🦸🏻♂️，有個穿列寧裝、講普通話🏄🏿、頗有“小資產階級情調”的地理老師常常給學生們朗誦《林海雪原》、普希金或海涅的詩。對陳家琪而言💔，那些句子已經化為一種永恒的聲音🙋，代表詩意和理想🤴🏿。很快，他開始大量寫詩，字裏行間，洋溢著充沛的革命豪情。
1968年1月🕵🏽♂️，親歷了大規模武鬥的混亂、流血和死亡後，他陷入深深的迷惑🏊🏼♀️，寫下《如果說🌶，你是我的敵人……》——昔日那些苦出身、會為班級一塊玻璃被打碎而嘆氣、會背著生病的同學到處求醫🧙♀️、邢臺地震後會捐出全部生活費的同學，一夜間變成了敵人👳♀️，揮舞著棍棒皮帶互相廝殺，要致對方於死地！小說詩歌讀多了的陳家琪，下不了手☎。
陜西省第二勞改支隊
陜西省蓮花寺石碴廠是陜西省第二勞改支隊的別名，1972年底，該廠對外招工〰️，招進一個“很能寫”的人，名叫陳家琪，分在管教科當教員，不合乎必須是黨員的要求。
陳家琪在那裏一呆7年，因為熟讀馬列，理論基礎紮實，被委派寫公文🏂🏼，無數次被退回之後，他終於掌握了這種文章的奧妙。
那裏關押著幾百個政治犯，大部分人的罪行是偷聽敵臺🥑。“廣播裏說🤾🏽✒️，投一封信，寄些糧食給你💲。那時候餓呀，一封信才幾分錢，他們信以為真🚼🎵，真寫，寄到香港👩🏻⚕️，3天後就被抓起來📸，判得非常重🧑🦱，十幾二十年，然後就成了最廉價的勞動力。我那個勞改隊，就是從山上拉石頭，用攪拌機打碎，鋪鐵路用。像我這樣的，一天最多也就能拉10車，他們得拉幾十車🔞。”
“我在監獄裏看得很清楚，很多東西是假的🧙。譬如犯人上訴，材料要通過監獄幹部轉交法院👰🏼♂️🤛🏿，但幹部沒把這個很當一回事🥠，往往在抽屜裏一壓很久👨🏼🍼🧑🏻🦼。過了很長時間🏆🦮，犯人問：‘政府啊(都管我們叫政府)🎖，法院有沒有批復啊？’‘啊，我給你去催問✸。’其實還在他抽屜裏壓著，過了很久才轉。再譬如，我們一起開會討論減刑🐾，說到哪個犯人可以減刑，忽然有個幹部說，某某犯人反映他上工的時候哼過黃色小調。只要一句話，這刑就減不成了。沒有人去調查他哼過沒有🖐，哼的是什麽🙌🏼✊，是不是黃色小調。”
他思想上發生了很大變化🥨。有一年多，因為自由散漫✏️，他被取消坐辦公室的科員待遇，每天帶犯人進山拉石頭👨🏼🎨。他頂著破草帽🛶，領著100多個犯人上工，最幸福的是聽一個犯人喊“抽煙啦”，大家圍攏來👨🏼⚕️，每人卷一根炮筒一樣的紙煙🧍🏻♀️。
抽煙的時候，他在想什麽呢？在“文革”的舞臺上，官僚製度沒有變，卻把人性中最陰暗、最見不得人的東西大面積開掘出來。這不是巴黎公社，不是十月革命🧑🦯，而是理想在現實面前的全線坍塌。
直到今天👨🏼🎨，陳家琪還會在言談中經常性地長嘆：“我們沒有辦法呵🪼，一點辦法都沒有。”
“把某個東西說得越肯定，越確鑿無疑🌀，虛無主義就來勢越猛。因為太肯定的東西稍一松動，虛無和相對的幽靈就乘虛而入，很可能把你說的本來有價值的東西也毀掉了。大家說這個是假的🤘🏽，那個也可能是假的，結果導致全盤皆輸🫙，什麽都不信了。”
你看🙇🏿♀️，命運這東西
如果沒有1977年的恢復高考，他很可能成為一個劇作家或作家；如果不是77年負責招生的人在“文革”中與他觀點對立找茬取消了他的報考資格，陳家琪很可能成為復旦大學新聞系的本科生，而不是78級武漢大學哲學系的首屆研究生。
“所以你看，命運這東西。”陳家琪在他位於上海東北角五角場地區的家裏走動，輕輕地感嘆。
他這一生都在搬家👩🏻🦲。有那麽十多年🚣♂️，他好像總在從一個“不適宜於人類居住”的地方搬到另一個：插隊時的住處，床邊就是豬圈和羊圈👨🏼⚖️；海南島育種時的小竹屋，掀開被子沒準就有一條大蜈蚣在等他；婚後那個不到10平方米、6月一進就汗如雨下的小閣樓。有那麽十多年，跟許多中國人一樣📝，他以為💛，家(一間屬於自己的房子)是不可能的；結婚🧖🏿，就是讓你們不在一起的。
現在他老了，有了一個光線還算充沛的家，家裏還有了每層可以放三排書的伸到天花板的書架。
一些學者對陳家琪1988年就寫出《浪漫與幽默》這樣的書感到吃驚，因為“其中包括了幾乎所有90年代才逐漸呈現的話題”；而《沉默的視野》的上半部，則讓許多哲學門外漢也被深深吸引🎖，因為文筆和思想都很奇妙。
陳家琪保留了許多當年的物件，其中有一本軟塌塌的、綠色封面的小冊子，1970年代陜西人民出版社出版。那是他插隊時寫的劇本《春華秋實》，出版時已改編成秦腔，改叫《廣闊天地》，演出過幾十場。劇本裏全是當時的行話：口號＋豪言壯語👇🏼，“今天已經沒法看了”👊🏿。
沒有信任，就沒法談道德重建
——對話陳家琪
電視用大量的兇殺💌、戰爭💼、災難🤹🏽、悲情事件吸引眼球，這些不停的刺激，讓人們碰到身邊真實的悲慘時反而非常麻木👨🏼🦱，無動於衷🧘🏼♀️。人的情感是有限的🏃🏻，不能無限消耗
本刊記者 李宗陶 發自上海
一個民族沒有理論思維的習慣，非常可怕
人物周刊🧑🏽🦲：就從電視講壇說起吧🤣，您也去講過一回🥥，有些什麽思考🧑🏿💼？
陳家琪⛹🏽♀️：有些人說，各種電視講壇會讓人們去尋找《論語》、《莊子》、《史記》來看，我是不大相信的。多半是對久違了的傳統的獵奇、淺嘗輒止🙋🏻♀️，閱讀不會超過電視上講過的內容。因為這些講壇沒有提出什麽問題，沒有讓人產生困惑⤴️，也就不可能引發思考。大部分人也滿足於“知道一點”的快餐式餵養，都很忙，沒時間看書🐍✂️。中國常有這樣的事情🔩：寫書的比看書的多。
人物周刊：有兩個數據：在以色列，猶太人年均讀書量達到64本。而咱們國家加上中小學教材，每人每年讀5本書🫸🏿。
陳家琪：我註意到眼下兩個事實👻：一個是大家都在追逐各種文化熱點，一些文化人被製造成明星👱🏼♂️，媒體有這樣的功能；二是對理論的關註太貧乏了。一個民族沒有理論思維的習慣和愛好，是非常可怕的🧙🏻。整個社會彌漫著一種淺薄、單調的娛樂精神👨❤️💋👨，我對這個反感透了👩🏽✈️👨🏻🦲。各家電視臺都在用這樣那樣的選秀讓人沉溺於其中，而且看樣子🚵🏽♂️，這股勢頭沒辦法遏製。
我老在想，電視用大量的兇殺、戰爭、災難🥗、悲情事件吸引眼球，昨天發生在美國的校園槍擊案今天就呈現在你眼前，這些不停的刺激🐢👨🏿💼，讓人們碰到身邊真實的悲慘時反而非常麻木🥳，無動於衷💈。人的情感是有限的，不能無限消耗🐈。
哪怕你手握真理，也不能對他人施以暴虐
人物周刊👩👩👦👦：您分析過中國人的語言習慣對理論思維的限製：漢字強大的表意功能，得意忘言，無盡的言外之意✢。所以在《話語的真相》裏，您得一再向人解釋“為什麽來海南”。如果一個人回答“我是來做學問的”，誰都覺得不可理解；而如果一個人回答“我是來當妓女的”，誰都理解了。
陳家琪：所以我很清楚🪼，對任何一個當代哲學問題的思想者而言👰🏻♂️，要提出一套新的哲學理念👇、用新的範疇來解釋經驗，我們誰都沒有這種可能💆。
我們可以做的就是記錄🧉、描述、思考這個時代🐾。我現在要做的事，比較清晰的，一個是抵製剛才說的淺薄庸俗的娛樂➝，還有一個就是抵製遺忘——把那些經歷過的、記憶中的事情，以及我們思考到什麽程度，盡可能傳給下一代人。我現在給學生上課，發現他們對我們這代人和上代人經歷過🙎🏿♀️🙎🏽♂️、思考過的事情基本不知道😸，也沒興趣，更不要說理論問題了👲🏽，只知道圍著考試和就業轉，我覺得挺悲哀👮🏽♂️。從我們那代人的理想與熱情到下一代的現實與功利，也許是一個必然，物極必反嘛𓀈。
中國目前處在一個很特殊的、我個人認為有些畸形發展的時代。發展如此迅速🦮🛴，過去完全想不到的東西和事情一夜之間全成了現實。所有到中國來的人都感到很陌生👨🏼🎓，就連上海這樣的大都市也是一天一個樣。就說從我家到恒达平台這段半個鐘頭的自行車路，5年裏，沒有一天路上不在挖啊🌵、修啊，我都不知道在修什麽，五角場拆了，彰武路動工了，小區門口架了中環線⚔️，奧運要來了🙅🏽♂️，世博會也要來了，整個中國就處在巨大的消耗、變動之中👰，大家似乎就在為這麽幾個日子活著。我還記得在歐洲看到的那些小鎮🦹🏿♂️，幾十年都是那樣子，給人安寧感💘，而我們周圍每天都在不停地變🙇🏼。
我們這代人🚨👩🏻⚕️，真的不希望任何動亂發生🙆🏼，真的很可能把現在積累的財富毀於一旦，中國歷史上不斷發生這樣的情況。現在人與人之間缺乏信任，人無所信，心懷不滿，幾乎沒有多少人是滿意知足的，包括那些腰纏萬貫的，他想著怎麽把錢轉移啊，也生活在惶惶不安中。而且現代社會👷🏿👸🏻，人似乎都變得非常兇殘🆒，壓抑著的各種欲望只要有一個缺口，馬上爆發出來，這是非常可怕的一種力量👩❤️💋👩。“文革”時這種兇殘已經表現過一次了🧹。我真的希望這個民族能把一個戒律一樣的東西擺在每個人面前🧑🏻🏭，同時告訴後代🧑🏿🦰：哪怕你手握真理🚶♂️➡️👋🏻、動機美好、人格高大，也不能對他人施以暴虐🚶，不能以惡製惡！
大家公認的道德底線是什麽？
人物周刊🤷🏻：現在人們的日子好多了👨🏻🦱，為什麽反而會不安寧呢👦？
陳家琪：人的欲望一旦被調動起來，並意識到憑借自己的才能或運氣可以占有更多資源的時候，他是不大肯停下來的。
這種必然我理解為命運。命運在英文中有兩個詞，一個是 destiny，一個是fate。Fate有宿命、命數🦴、命定的意思，人們無可逃避👨🏼，無力抗拒🙀。Destiny也有強製的意味🏄🏼♂️，民族、語言，還有海德格爾所說的天、地、人、神等等力量，將人置於一種關系當中。但也正是在種種被置於的關系中，人們才可能重新思考人與自然、人與社會的關系，所以這種命運並不宿命，它在強行置你於某種關系的同時也開啟了另一種可能——不全是拒絕，也不全是順從，而是求“和諧”。
“和諧”🎎⏸，在我理解💪🏿，就是各居其位，各行其事，各成其是。柏拉圖叫它“正義”🐨🚶🏻➡️，海德格爾叫它“自由”🧙🏼，實際上講的都是一種自然秩序，或理解為自然的道德秩序☝️。政治秩序的合法性最後都可以歸結為一種道德秩序🕑。
而道德重建🏇🏼，就是我理解中的“最熱門”的理論問題。道德問題🦔，說到底就是人與人之間有沒有信任和能不能團結。一方面我們看到現實的殘酷；另一方面深感道德資源匱乏🏄🏼♂️。怎麽辦呢？許倬雲先生的《從歷史看時代轉移》中有兩段話給我印象很深，一是他認為孔子最大的貢獻就是把貴族特有的禮儀規範化了➾，使之成為全民的規範🚃🚯，當然🛏😬，我要補充的是這種貴族品行在以後的歲月中失散了💇🏼♀️；二是他說，資本主義得以出現🌝🤸，全賴信用與資金的流通、集中✍🏻，在這中間信用比資金更重要，要靠國家法律和公權來維護和保障。這一點是孔子沒有想到的。信用的一個最基本條件𓀐，就是信息公開和資源共享👌🏼，做不到這兩點🦸，必然缺乏信任🧖🏽♂️，沒有信任👨🏫，就沒法談道德重建。
我們一直缺的就是一個道德的思想資源。“文革”時因為沒有了宗教，沒有了傳統文化🧓🏼🏃🏻♂️➡️，又不讓討論人性問題，到哪裏去尋求道德的依據？毛澤東要塑造新人，比如雷鋒，我相信是真的，我們那時候都以雷鋒為榜樣⏲。問題在於，這麽多雷鋒如何相處💃🏻⛺️？
所謂“大國崛起”🔹，你得向世界輸出有價值的東西
人物周刊：在倡導和諧社會的今天✍🏽，中國的命運會怎樣呢？
陳家琪：有時也聽到一些基於fate的論調：搞不好了。這就是完全的悲觀主義了。我更願意它是可以調整的destiny。如果人們從眼下鋪天蓋地的娛樂裏面走出來一些🚴🏽♂️，沉下來思考一些問題💆🏽♀️，情況會好得多，至少文化景觀會很不一樣。
所謂“大國崛起”，你得向世界輸出有價值的東西。哲學先退一步，音樂👽、繪畫、小說👩🏻🔧、電影這些經驗性的東西比較容易突破🦵🏿，但我們有多少可以拿得出手呢？理論上，我們完全可能寫出《古拉格群島》這樣的作品，但現實中我們拿不出一部《日瓦戈醫生》式的小說🤷♂️🕹。
眼下中國的大片，一看就是一些暴發戶拍的。中國電影對細節的處理，遠不如外國電影來得震撼人心。人家導演對生命🐜、對人生🧨🎨、人性的認識☝🏿、把握比我們高明多了——我們缺少那種愛、慈悲🤦🏼、寬恕和反省，那種有宗教背景的哲學沉思🙁🕵🏽♀️。
人物周刊：中國儒家傳統裏是有這種東西的，比如孔子反復強調的“仁”。
陳家琪：但我們斷了嘛。我最近談論的一個中心話題就是斷裂，孔子規範了的貴族之“禮”、君子的道德理想斷了👩🏿💻，時間上斷的，空間上也斷了。歷史上中國兩次平民政治戰勝了貴族政治🥉✥，一次是秦漢結束封建製，隨之也就結束了貴族的世襲製🥄，一次是隋唐科舉製度的建立👈。某種意義上的平等是有了，但精神層次下降了。到明代，相權就廢除了，皇權開始為所欲為……到滿清入關，到孫中山❎，到日本入侵……仔細想想這幾百年裏似乎又有不可抗拒的fate的味道。知書達理統統靠邊站，最後就只剩下吃飽飯。中國慢慢走向現代化，理性實現著自身。但很遺憾🧝🏿，這種實現在我們🏢，確實是以精神的失落為代價的🎾。
空間上的斷裂是說🚦🛳，人和共同體之間失去了共尊共信的東西🧑。60年代是有的，雷鋒精神👏、勤勞勇敢🤽🏽♂️、愛黨愛國🙁，定義是很明確的🕵🏽♀️，我們跟共同體是一致的，都是堅信不移的。現在沒有了🗼，共同體說什麽🤮，都要大大打個問號🧑🏽🔬。
古希臘💁，蘇格拉底向共同體的習俗提出了挑戰，所以共同體要將他處死。他臨死前也在反省，想回歸共同體的習俗🦸🏼，像死前囑咐克裏同祭獻一只公雞啊等等。柏拉圖心裏一直就在想一個問題：古希臘共同體的原則受到了一種更深原則——個人的良知原則的挑戰，當個人判斷與共同體原則相違背時，共同體就不允許了🧗♂️。
人物周刊：所以雅典的元老們以360票對140票判他死刑🔴。
陳家琪：對嘛。個人主義的本來意思就是個人的社會化程度越高，就越想從束縛自己的共同體(家庭、氏族或國家)中掙脫出來。孔子在為共同體設計行為標準🐉，而蘇格拉底卻通過自己的理性對此類標準表示懷疑。所以🏄🏻，黑格爾就說👼🏻，最好的就是作為共同體統一標準的正題(倫理的、習俗的)與個人主義的反題(良知的、自我判斷的)的合題。那麽現在的問題就是🧦：大家公認的🧙🏻♀️💇♂️、作為正題的基本的東西(或曰道德底線)是什麽？還有沒有🧑🏻✈️？儒家倫理＋馬克思主義還足以支撐現代中國嗎？儒家學說能否適應現代社會是一個問題；馬克思也似乎從未設想過一個理想共同體的精神紐帶問題🔕。
人物周刊：公認的東西是有的——大街上每個人臉上都寫著想多掙點錢🉑。
陳家琪：還是沒有超出對物的攫取🕌、占有。譬如對一個女人📊，你最終總是希望她愛你，而不僅僅是占有她。黑格爾說過，自我意識的最初階段表現為欲望，但欲望最後總要變成一些精神的東西，變成對欲望的欲望👰🏼，譬如🧏🏽🕊，性變成了愛。人是願意為理想獻身的🌌，人也想獲得承認——而被占有的物🍚，它是不會來承認你的——我以為這是人區別於動物的根本之一🏋🏽。現在🐋，實際上是利益👋🏻、工具理性在支配一切，根本就不需要任何別的理論。
陳家琪 1978年前🔁，下鄉插隊🕺、在監獄當教員🈶，寫劇本。1978年考上武漢大學外國哲學史研究生。西安19年，武漢16年👩🏻🏫，海南7年，最後落腳上海。著有《人生天地間》👟、《人在江湖》⛹️♂️🪅、《水滸傳》點評本、《浪漫與幽默——反省中的哲學心態》、《形而上學的巴別塔》(合著)👩❤️💋👩➔、《話語的真相》✯🎨、《經驗之為經驗》🫨、《沉默的視野》👨❤️💋👨、《家》🧑🔧🙅🏻、《在國外的日子裏有所思》、《哲學的基本假設與理想國》🪲。
2007年05月22日 南方人物周刊
