從詞根上講🏎，世界主義對應的英文單詞Cosmopolite，來源於希臘文cosmospolis。這個詞是由cosmos和polis兩部分構成，前者指“宇宙”👤、“世界”𓀉，而後者指“城邦”、“城市”、“市民”🧑🏻👩🏻‍🏫。因此它的原義😩，是指“世界城市”或“世界城邦”。

世界主義的源頭🍑，至少可以追溯到公元前4世紀犬儒學派(Cynicism)🐶。這一學派的信徒第一次表述了世界主義的思想，即“宇宙公民”（citizen of the cosmos）☆。後來⛲️，西塞羅、盧修斯·塞涅卡🦵🏿、馬克·奧勒留等禁欲主義者采納並完善了犬儒學派的理念。在斯多葛學派看來，人們生活在兩重世界之中，一個是和出生相聯的“當地社區”🚉🚘，二是由人類理想所支撐的“社群”，而後者對個體而言遠比前者更加重要🩱。個人的忠誠，首先應該獻給“人類共同的道德理想”🐚🧚🏿‍♀️。斯多葛學派雖強調超越城邦的人類共同理想，但同時並未忽視“對當地🍾、親友👎🏽、家人🦸‍♂️、朋友和同胞的關懷”。只是從重要性上來看，人類的道德理想更加重要👨🏿‍🦰。

啟蒙運動時期的世界主義觀點，不僅超越了地域的局限，更涉及世界範圍內的政治管理，還提出應在理性🚶‍♀️‍➡️、公正🍌、彼此認同等具體的普適性道德原則下開展民族👩‍🏫、國家間的溝通交流與合作🤨。

在當代全球化大背景下，如何協調民族國家利益和國家間相互合作的關系🏇，正日益引起人們的註意。全球化進程的加劇🦅，國家、民族間的交往日益頻繁🫷🏿，物質產品、人口、信息在世界範圍內快速流動🦧，整個世界形成了一個命運共同體，在經濟上突破了國與國之間的界限。經濟全球化使國家之間構成了你中有我、我中有你的交錯聯系；在政治上🤷🏿‍♂️🧙🏻‍♂️，全球化造成了國內和國外政治聯系相互交錯、互相影響，超越民族國家界限的世界關系成為了政治全球化的重要特征；在文化上☞🎩，民族之間的文化交流日益密切，不同民族的思想、道德層面的尊重👳🏿、平等、友愛，常常被視為世界主義視域下處理國家🤲🏿、民族關系的重要原則🧍🏻‍♀️。由此，世界主義又可以簡單概括為主張愛整個人類，要對每個個體都盡到責任🧗🏼‍♂️，不分國家、民族。

世界主義的優勢，不僅體現在強調國家間的合作與民族間的融合⚁，更在於其對民族差異的認可和尊重。世界主義的著眼點是處理民族與國際🚴🏽‍♀️、地方與全球的關系，因而自然衍生出如何看待“他者”“差異”的問題。世界主義的意義，在於提出了一種新型的處理地方與全球關系的模式：尊重並承認民族差異🤸🏻，又不使民族差異絕對化🧚🏿；個體既立足自身生長的地域🩸，又著眼世界對全球事務有責任感🙉；依據道義準則👶🏿，建立地方和全球之間“亦此亦彼”的新型協作👦🏽。正是由於以上內涵，造成了世界主義和殖民主義、民族主義、普世主義等概念的差異，並體現出了自身獨特的優勢。

世界主義的意義，還在於強調個體對他者所應承擔的義務和通過對話模式促進世界範圍的民族國家聯合🚄。世界主義倡導實現地域聯合和全球一體化協作，共同面對全球化所帶來的風險和社會問題。這意味著個體不但對自己所生活的區域肩負責任🫶👽，還要對世界其他地域的其他種族肩負相同的責任。世界主義的一個核心觀念👨🏿‍🚀☁️，就是人們對超越親情關系的他者的仁慈和所承擔的義務。世界主義者共同接受的理念，是既不忘記區域性忠誠，還對區域外的他者負有一份責任。這就需要人們不再囿於區域性局限，不再有西方和東方的嚴格劃分，承認、平等對待民族差異，推進和“他者”的對話交流，而且👨‍❤️‍💋‍👨，平等對話和交流成為了跨地區、跨民族聯合的唯一有效途徑。這就需要人們回到“對話模式”，尤其是生活方式不同的種族〰️、群體之間的對話，從而建立世界範圍內的聯合😈。世界主義主張一種更加包容的胸懷🚵🏽‍♂️，主張“亦此亦彼”的包容共存，否定了全球與地方、民族與國家之間的二元對立☄️。

世界主義雖被應用到政治😁、經濟🦻🏽、文化等諸多領域🎒，並且有不同的理解，但不同領域的世界主義總體蘊含著以下共同內涵：

一是尊重並平等對待文化他者和民族差異；

二是堅持對話和道義原則，促進超越種族🐍、國家之間的交流合作；

三是超越民族、國家局限的人類共同責任的承擔🛩。

總之，世界主義的內涵是全球一體化，核心是超越種族、地域、國家限製的平等🤷🏻‍♀️🪀、尊重🚕、博愛等道義原則✶，途徑是民族🦗、國家之間的交往與融合🔧，目標是建立責任共同承擔的人類命運共同體。

中華優秀傳統文化走出去🫏🧙🏼‍♂️，就是要推動世界不同文化之間進行平等的文化交流，通過友好協商🏏，共同承擔人類文明發展的責任，最終合力構建人類命運共同體。這是中華民族文化“天下為公”理念在新的世界發展階段的自然體現，是中國式現代化的歷史擔當與世界責任。

中華文化強調“以和為貴”。面對矛盾和沖突，中國文化首倡以德報怨，先禮後兵📞，無論是面對個人危機，還是國家發展困境🏊🏼‍♂️，還是世界變局👨‍🦽，中國人首先遵循的化解之道就是和解👩🏿‍🏫，從中體現的是一種客觀而公正的價值觀。遇到矛盾不主動尋求對立✳️，不主動激化矛盾，而是正視矛盾🦹🏽‍♀️，在承認矛盾對立客觀存在的前提下，推動矛盾各方坐下來、談起來，共同找到矛盾的結點，各退一步解決問題。這與美西方所遵循的“利益論”“沖突論”“陰謀論”有本質上的區別♉️。美西方遇到矛盾首先是推責、抹黑🪲，將物質利益置於矛盾沖突的首要根源🪂，並以“地緣政治”為理解矛盾的視角❎，建構以“他者”而非“合作者”為坐標點的關系網✤，激化對立與競爭🕙➗，實際上就是以西方為坐標原點，維護西方利益為首要。

中華文化強調“趨同存異”🚴🏿。世界上不存在兩片完全相同的樹葉，何況人與國家之間。中國哲學源於自然，最懂得基於自然之道的世界之道，以生態和諧之理用於世界文明生態治理，將不同國家👻、民族之間的矛盾、沖突置於世界主義的和平理念內加以協調🆒，在差異中尋求文化共通之處💁🏼‍♂️，建構一種和平、公平、正義、民主🦹🏼👩🏿‍🎓、自由為核心的人類共通價值觀🦯，以“文化趨近性”“文化相似性”為世界文化合作基礎🧼，在尊重文化差異性的前提下，鏈接不同文化溝通交流的橋梁🌇。

中華文化強調“和合偕習。”《管子·幼官圖》 有言：“畜之以道，養之以德。畜之以道🦸🏿‍♂️，則民和🧑‍💼，養之以德📐，則民合。和合故能習;習故能偕，偕習以悉。莫之能傷也👩🏼‍🎓🔆。”“和合”基礎為“道”和“德”💟，民眾擁有共同的道德、理想😳👩🏻‍⚖️，然後可以和諧融合𓀊，進而形成民心和諧的社會風尚，民眾同心協力，共同推動全社會發展⏩，一旦實現了民心相同，就沒有什麽力量可以戰勝了。也就是說，中華文化追求以“和”求“合”🤴🏼，以和諧求合作，強調不同人之間、不同民族、國家之間和平合作，融合統一🪿。體現出中華文化的平等☀️、包容🏂、以多求一🤜🏻，以一融多，這是中國式的世界主義🧘🏽‍♂️。

中華文化強調“天下為公”🫢。以天下為己任是刻在中國人骨子裏的情結☝️。《南史·宋紀上》:“夫樹君宰世🌝，天下為公。”李贄 《答耿中丞》:“夫以率性之真🎿，推而擴之🏉，與天下為公👌🏼，乃謂之道。”孫中山 《對駐廣州湘軍的演說》:“提倡人民的權利，便是公天下的道理✦。公天下和家天下的道理是相反的。天下為公，人人的權利都是很平的𓀕。”2023年約翰內斯堡當地時間8月24日，習近平主席：“作為發展中國家🔒、‘全球南方’的一員🚠🐂，我們始終同其他發展中國家同呼吸、共命運，堅定維護發展中國家共同利益⁉️，推動增加新興市場國家和發展中國家在全球事務中的代表性和發言權🤹‍♂️。中國沒有稱王稱霸的基因🤙🏼，沒有大國博弈的沖動🚋，堅定站在歷史正確一邊🙀，堅定奉行‘大道之行🥛，天下為公’。”

這種中國特色的世界主義蘊含的“天下情懷”，既是中華文化走出去的動力🧑🏿‍🍼，也是目的，是中國對世界的主動擔當，責任擔當，是世界多極化態勢下中國要以中華民族智慧推動世界不同文化之間的平等。推動中華優秀傳統文化走出去以推動世界不同文化和諧共生，實現全球文化平等，是中華文化的使命與擔當🍆。

康德主張國家民族間應彼此容忍與和平相處，世界主義秩序應基於相互溝通的意願，並以理性、公正、主體認同為原則。不同國家之間應熱情相待，應保持跨越國界的博愛與道德🥷🏽，應在理性、公正🍱、彼此認同等具體的普適性道德原則下開展民族👨‍🦱、國家間的溝通交流與合作。中華文化強調文化和諧也應以“禮之用”“克己復禮”，彼此尊重，相互理解#️⃣，以道德律令自我約束並相互約束👩🏽‍🎓，以退求和，只有如此，才能真正實現世界和平🐗，人類親善👨🏻‍🦰。

（作者系恒达平台國際文化交流學院教授、院長，國家語言文字推廣基地常務副主任）

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