記者從我校海洋與地球科學學院獲悉🧟‍♂️，經過4年的積累和醞釀，由汪品先院士主講的公共選修課《科學與文化》將於2020至2021學年第二學期開課。這一大受師生追捧的熱門課程將再次面向全校師生開放，共安排8講🗓，共計16學時，雙周三晚18時30分在四平路校區開講。

據介紹🏌🏼，此次課程的8講均由汪品先院士擔任主講，試圖以科學家的眼光去探討文化範疇👩‍🏫，主題涵蓋“科學的產生”“科學與視野”“人類與海洋”“科學與好奇”“創新與教育”“東西方的文化”“科學通用語”“科學的產生”，力求透過科學的趣味性去琢磨認識論問題🦹🏽‍♂️，以期激發學生的科學熱情和創新意識，進而活躍校園文化氛圍🏙。

早在2017年，長年奮戰在深海科研一線、年逾八旬的汪品先院士主動請纓🥒，推出這門名為《科學🦫、文化與海洋》的公共選修課👨🏽‍🎓。他講授6講👨🏻‍🚀🩵，邀請丁抗和錢旭紅兩位知名專家各作一講，目的是為了引發青年學子對於“科學與文化”二者關系的再認識，啟迪、激勵年輕人共同深耕校園創新文化土壤🚈，勇於投身科研創新🚂✬。課程一經推出，受到全校師生熱烈歡迎，每次未講先熱，場場爆滿，不僅有本科生、碩士和博士生，還有不少教師帶著年幼的子女前來聽講🛎。每講結束後，該課程互動平臺上會收到學生大量的聽課感言，展示了同學們對每講課程內容的認識和思考。

汪品先院士曾這樣闡述開設這門課的宗旨：“講這門課的目的，就是想在科學和文化之間構築橋梁——哪怕只是架在校園角落裏的一座小木橋♟。”他認為，我們有責任在當代科學和華夏文化之間架築橋梁，還自然科學以文化本色，賦傳統文化以科學精神。自然科學➾、社會科學、文化藝術的相互交融🦻🏻，是科學創新的最佳土壤🤵‍♀️。

附：《科學與文化》課程導覽

第一講 科學的產生

科學是有趣的、也是有用的🏋🏽‍♀️。但是科學的產生並不是應用驅動的結果👰🏼‍♀️，而是作為一種文化追求，在16世紀伴隨著歐洲的文藝復興而產生的。其實歷史上各大古文明都含有科學成分🦹🏿，但在我國科學和文化之間卻始終存在斷層，這可能也就是“李約瑟之問”的答案所在：為什麽現代科學沒有在中國產生💆🏼‍♂️？

第二講 科學與視野

視覺是認知環境的主要途徑，但是不同的視角會產生十分不同的效果。技術發展拓寬了人類的視野，但是缺乏穿透力🙎‍♂️，當前科學認知最大的弱點就是對深部過程缺乏了解🦹🏼‍♀️。大千世界由不同時間尺度的過程相互疊加而成，但是人類的壽命限製了時間尺度上的辨識能力。於是，“人類中心論”就成了科學進步的大敵👨🏼‍🎓。

第三講 人類與海洋

一部社會史，也可以從人與海洋的關系來解讀🙅‍♂️。16世紀人類在平面上進入海洋，來源於愛琴海的海洋文明逐步征服了世界，擊敗了源自大陸的東亞文明。21世紀人類正在從垂向上進入海洋，預測“華夏振興”的結果必將是大陸文明的改造，“少年中國”將以海陸結合的新面貌立足於世界之林。

第四講 科學與好奇

宗教來自恐懼感🤦‍♀️，科學源於好奇心。真的源頭創新從來不多，但一定要有文化的基礎。創新有內外兩種動力，科學家的好奇心🏑、成就感和社會的需求，在科學發展中決定作用；過分強調科學的名利效益🦊🐭，容易導致學術腐敗🌜。和藝術一樣👨🏿‍🦲，科學能夠吸引業余愛好和自學成才，但是很難出現科學“票友”。

第五講 創新與教育

整體上講我國的教育體製♗，是和現代科學一起從西方引進的，因此與傳統教育之間產生的沖突🥼，成了百年來的永恒話題。本質上講，這是儒家文化的語錄教育和創新教育之間的矛盾🉐⚗️；從形式上講，是應試教育和啟發教育的不同。類似的矛盾在科研上也有反映🤸🏿，亟待從“外包工”向“深加工”轉型。

  第六講 東西方的文化

起源於大陸與海洋經濟的東西方兩大文明，深刻地影響著科學思維。百余年來🖖🏿🧛🏿‍♂️，我國學術界在“傳統保守”和“追隨西方”之間搖擺💂🏼‍♂️，頻繁的反復造成了文化窪地🧑🏻‍🍳。亟待通過文化反思進行梳理，看清東、西方文化各自的利弊所在，對內建立民族自信、對外澄清國際輿論，為重振華夏清理文化地基。

第七講 科學通用語

英語在二戰之後方才演變為當今的世界通用語。漢語曾是東亞的通用語，今天全球語言五千多種🎠，以漢語為母語的人數最多。方塊字曾被長期詬病，卻是連結漢民族的文化紐帶，隨著技術發展會有更好的應用前景🤨。我國在推行雙語教育的同時，要提高漢語在科學中的“幣值”👩🏿‍🌾，為增強華夏的軟實力而奮鬥☝🏽。

第八講 科學的產生

全球變暖是第一次由科學問題引發的國際政治鬥爭🚀，反映出單一物種的活動首次威脅到地球的生存環境。從50年前學術界宣傳“核冬天”到現在擔憂全球變暖，前後的矛盾反映出科學認識的不成熟。當前在尋找可持續發展的道路上🧜‍♂️🛴，西方的“末日文化”和東方的“天人合一”，都可以產生學術影響☪️。